Введение во храм Богородицы
| Материалы, техника: | Дерево, левкас, темпера |
| Размер: | 55Х43 см. |
| Сохранность: | В центральной части тонирован узкий горизонтальный участок. Прописи по нижнему полю, кое-где по нижним фрагментам фигур. Тонировки на волосах св. Иоакима. |
| Время: | Середина XVIII в. |
| Место: | Тверские земли (Кашин?) |
| Цена: | Продана |
Апельсиново-красная, желтая с белилами, ярко-салатовая — ансамбль народных, по-деревенски праздничных красок. Они напоминают, что перед нами не просто евангельское событие, а Праздник, о чем официальное искусство барокко этой поры нередко «забывало», громоздя тревожно-насупленные оттенки. Здесь же все ярко и просто, нет ничего черного или хотя бы тусклого, угасшего. Самый низкий тон — темно-зеленый. Цветовой баланс не на темном и светлом, а на теплом и холодном, но все краски светятся. Примечательна и композиция вещи, это горизонтальное шествие чередующихся фигур и столбов. Антураж иерусалимского храма сведен к орнаментализованным символам. Согласно Протоевангелию, Мария взбежала по ступеням святилища навстречу св. Захарии, выразив свою радость и готовность поселиться в храме, не оглядываясь на оставленный мир. В память об этом под ногами Марии пишутся ступеньки, но на иконе они потеряли свою функцию, превратившись в самостоятельный постамент. Мария на этом подножии предстает уже не как персонаж конкретной истории, но как выпавший из времени образ, памятник самой себе. А врата храма, всегда располагавшиеся за спиной Захарии, выходящего из них как первосвященник, переместились за фигурку Марии и осеняют ее, превратившись во Врата — символ Богоматери из Акафиста, прообразующий Ее как отверстую дверь Боговоплощения.