Икона "Святые Игнатий и Димитрий Прилуцкие"
| Материалы, техника: | Дерево, левкас, темпера |
| Размер: | 31Х26 см. |
| Сохранность: | Хорошая, лики в основном первозданные, минимум тонировок на фигурах, фоне. Утрачены поля. |
| Время: | Конец XVII в. |
| Место: | Вологда |
| Цена: | Продана |
«Портрет» местночтимого святого — особенный жанр в русской иконе, одно из лиц её уникальности. Особенно сильно они действуют, когда мы попадаем в связанное с ними пространство. Именно по этим чащам и берегам, вряд ли сильно изменившимся за пятьсот лет, ступали ноги человека, нашего земляка и предка, который предстаёт теперь на иконе в преображённом виде, главой достигая небес, соединяя Бога и землю как живой мост. Попав на берег Сухоны под стены вологодского Спасо-Прилуцкого монастыря, мы оказываемся «внутри» мира представленных на иконе святых, что чудесно сакрализует саму оптику окружающего ландшафта. Этот эффект заложен в раздаточные монастырские иконы, писавшиеся на месте с чтимого образца (как наша вещь, повторяющая древнюю пелену на аналогичный сюжет, находившуюся при гробницах прилуцких старцев). С иконой в руках, покинув пространственную «икону» местности, паломник, однако, уносит с собой окно туда — и впоследствии может сколь угодно часто мысленно возвращаться в «горний мир» святого пространства, где однажды физически побывал.
«Портреты» духов-покровителей места могут быть одиночные, двойные или множественные. Каждая композиция имеет свой внутренний характер. В случаях, когда святых двое, помимо их независимого общения с Христом чувствуется намёк и на их молчаливый диалог между собой. Здесь это смутно ощущаемое горизонтальное напряжение намечено вдобавок пунктиром надписи. Она расположена необычно, в центре иконы. Это, видимо, специфическая особенность подобных раздаточных образов местного Прилуцкого письма 17 века. Единственная аналогичная икона, что удалось нам найти (из собрания Н.С. Паниткова) идентична нашей во всём, в том числе и расположением надписи. А больше образов на подобный сюжет в открытых источниках не обнаруживается — видимо, мы имеем дело с предметом чрезвычайно редким. Икона происходит из собрания Дмитрия Михайловича Балашова (1927-2000 гг.), известного новгородского историка, фольклориста, художника и писателя, автора повести «Господин Великий Новгород», «Марфа Посадница», цикла «Государи Московские». Балашов всю жизнь посвятил истории и культуре Древней Руси, оставив по себе не только статьи, книги и влиятельные исторические концепции, но и небольшое собрание икон, посвящённое автохтонной святости Русского Севера. Вторая принадлежавшая ему икона — образ псковской Крыпецкой святости (https://severikon.ru/item1732).