Икона "Святые Иоанн Богослов и Савва Крыпецкий"
| Материалы, техника: | Дерево, левкас, темпера |
| Размер: | 31Х26 см. |
| Сохранность: | Поля - 19 век, есть рестарированные фрагменты ликов, рук. Фигуры в основном без вмешательств. Чинки по фону. |
| Время: | Конец XVII - начало XVIII вв. |
| Место: | Псков |
| Цена: | Продана |
Савва, псковский святой, был родом из Сербии. В середине 15 века он оказался на Псковщине и сперва жил в Снетогорском и Елезаровом монастырях, но там ему показалось людно, и он основал собственную Иоанно-Богословскую пустынь в Крыпецах в 22 километрах от Пскова. Савва прославился многочисленными чудесами, в основном исцелениями. Их описаны десятки, а главным средством врачевания становится в них земля с могилы преподобного. Сюжеты чудес стандартны: пскович, одолеваемый болезнью, идёт в Крыпецы и, вкусив цельбоносной земли, чудесно выздоравливает. Видимо, пешее паломничество туда и обратно являлось специфическим местным, псковским обетным странствием. На особый статус дороги к монастырю указывает упоминание о строительстве князем Ярославом почти трёхкилометровой мостовой через болото, разделяющее город и обитель.
Икон Саввы Крыпецкого сохранились единицы. Каждая уникальна. В псковском музее хранится большая монастырская икона из древнего собора в честь св. Иоанна Богослова, построенного в 16 веке. На образе представлены святые Савва Крыпецкий, Иоанн Богослов, Савва Сербский и Ефросин Псковский. Наша вещь, очевидно, «копирует» храмовую в сокращённой версии, представляя двух основных святых из четырёх. Несомненно, это «раздаточный» образ местного письма, рождённый в монастыре и вручавшийся жертвователям и паломникам. Живопись выдержана в общерусском стиле позднего 17 века, однако обладает и неким своеобразием: довольно необычны измельчённые, экспрессивные лики с острыми носами и пронзительным выражением близко посаженных глаз.
В лице этой крайне редкой иконы мы встречаемся не только с интереснейшей реликвией русского сакрального пространства, но и с примером достоверно псковского художественного языка. На данном этапе он уже в значительной степени утратил узнаваемость и может быть констатирован в основном лишь по таким вот памятникам, связанным с северо-западным форпостом Руси своим происхождением или иконографической программой.
Икона происходит из собрания Дмитрия Михайловича Балашова (1927-2000 гг.), известного новгородского историка, фольклориста, художника и писателя, автора повести «Господин Великий Новгород», «Марфа Посадница», цикла «Государи Московские». Балашов всю жизнь посвятил истории и культуре Древней Руси, оставив по себе не только статьи, книги и влиятельные исторические концепции, но и небольшое собрание икон, посвящённое автохтонной святости Русского Севера. Вторая принадлежавшая ему икона — образ Прилуцких чудотворцев (https://severikon.ru/item1732).