Икона "Вознесение"
| Материалы, техника: | Дерево, левкас, темпера, сусальное серебро. |
| Размер: | 42Х35 см. |
| Сохранность: | Превосходная, близкая изначальной, вся живопись авторская, небольшие косметические тонировки. |
| Время: | Первая половина - середина XVIII в. |
| Место: | Север Тверских земель |
| Цена: | Продана |
С предельной наглядностью тут противопоставлены верх и низ: кристаллическая композиция Вознесения, олицетворяющая космический порядок, и сумбур земного мира, оставленного Богом.
Группа Богородицы с ангелами (прообраз грядущего Успения) как-то ещё вторит геральдической симметрии верха, но кучка апостолов возле пустоты, оставшейся над камнем Вознесения после отбытия Христа, смотрится уже несколько потерянно (а они ещё и без нимбов, что окончательно расширяет их группу до эмблемы всего человечества). Ну и, кроме того, ало-серебряные небеса просто эстетически прекраснее более тёмной, менее ладной земли.
Валун с отпечатками стоп Христа — самая многозначительная и странная деталь иконы. Действительно, на Елеонской горе в Иерусалиме хранится камень с загадочным следом, будто бы на прощание оставленным Богом (следа было два, но один в древности отколот и увезён мусульманами). Стопа направлена на север — сюда, к нашим широтам, был, значит, обращён и лик Вознёсшегося. Есть тут связь или нет, но в русских краях «следовик» был и остаётся одной из главных типов неформальных реликвий, окружённых не совсем каноническим почитанием. Их десятки по северной России. И хотя «язычество» бьётся за первенство в праве присвоения их, думается, что культ этих камней на самом деле — явление позднее, представляющее собой отклик народного христианства на образы реликвий Святой земли, первичное представление о которых люди получали именно из икон наподобие нашего «Вознесения».