Икона "Св. Прокопий Устьянский"
| Материалы, техника: | Дерево, левкас, темпера |
| Размер: | 30Х26см |
| Сохранность: | Раскрыта, укреплена. Мелкие многочисленные вставки на лике ростового Прокопия, его рубашке, ногах. Образ тела во гробе, гроба и храма в лучшей сохранности. Множественные утраты на фоне. |
| Время: | Конец XVII - начало XVIII в. |
| Место: | Архангельские земли, течение Ваги - Северной Двины |
| Цена: | Продана |
Один из самых загадочных «праведников из гробницы» — сонма северных святых, о жизни которых почти ничего не известно и все их чудеса произошли посмертно, от их тел, изначально безвестных и безымянных. Отрывочные данные житий устанавливались по материалам... снов, в которых преподобные являлись благоговейно трепещущим селянам. Для святых возводились приделы, храмы и целые монастыри, счёт их чудес переходил за сотню, а официальная церковь до последнего противилась их канонизации.
Понятное дело — в культе «праведников» чувствуется очень много стихийного, почти слепого желания чуда, желания обретения собственных местных святынь, аналогичных святыням далёких центров. Христианская культура давно истребила языческие способы устранения этого голода по местной святости, а своего утоления не давала, ввиду объективно низкой плотности реликвий на бесчисленные километры Севера. Церковь верно чувствовала первобытный импульс культа «праведников», берущий начало уже не столько в христианской традиции, сколько в самом инстинкте чудесного, присущего человеку как виду.
Так случилось и со святым Прокопием. В середине 17 века его тело приплыло по архангельской речке Устье в ивовом гробу и, будучи положено при местной Введенской церкви села Верюги, явило чудеса и видения. Однако ненадолго установленное почитание святого было вскоре прекращено и культ его до последнего времени носил неофициальный характер, причём гробница оставалась одной из важнейших народных святынь Севера. На нашей иконе он предстоит образу Казанской — поскольку празднование у них в один день, 8 июля. Замечательная деталь — изображение деревянного храма Введения. Это самый ранний и редкий тип икон, воспроизводящий архитектуру ещё первоначальной, не перестроенной церкви 17 века. Сохранилось лишь несколько подобных изображений в музейных и частных собраниях. Пятиглавие стоит на крещатой «бочке», центральная глава — на небольшом изящном шатре, барабаны одеты лемехом, брёвна — с красивым розоватым оттенком. Лемех на главах сделан цветными лаками по серебру. Такой приём, вероятно, пришёл из изображений архитектуры с крытыми металлом главами. Но и здесь эти краски оказались уместны, ведь осиновый лемех северных церквей по прошествии лет приобретает металлический блеск и древние деревянные главы начинают сверкать как серебряные.