Святые мученицы Екатерина и Александра
| Материалы, техника: | Дерево, левкас, темпера, сусальное серебро |
| Размер: | 33,5Х26,5 см |
| Сохранность: | Раскрыта, укреплена. Местами немного прописаны контуры, обводки. Тонировки серебром на нимбах, поясах. Несколько небольших чинок на полях. В целом сохранность близка первоначальной. |
| Время: | Конец XVII - начало XVIII в. |
| Место: | Вологодско-Устюжские земли |
| Цена: | Продана |
Иконы парных святых особенно магнетичны, поскольку сразу хочется угадать мысль, заложенную в их программу. Две венценосные мученицы, конечно, могли быть написаны как тезоименитые святые заказчиц. Но всё же перед нами северная народная икона, а во время её написания в широких слоях общества еще не развились начала личной веры и персональные иконы святых-покровителей не были так уж распространены. Особенно среди женщин. Так что скорее всего перед нами не родовая программа, а функциональная. Но что за смысловая общность связала двух мучениц? Ведь это не самые почитаемые святые женского пантеона. Очевидно, они избраны с опорой на некую узкую функцию. В случае с Екатериной можно отметить, что для древнерусского человека её важнейшая роль — проводницы души в царство Божие. Летописный свод сообщает, что сам князь Василий III на смертном одре прибег, посредством её иконы, именно к Екатерине как последней помощнице. Надписи, указующие на подобную благодать, встречаются на свитках в её руках, например, на муромской иконе 16 века: «...Аще кто воспомянет имя мое Екатерину при исходе душа его, проводи его миром». Этот дар — помогать всем призывающим её перед кончиной — испросила Екатерина у Бога согласно тексту своего жития. О святой Александре известно меньше. Свидетельств особенностей её почитания на поверхности нет. Однако житие её содержит примечательный факт. Будучи приговорённой к усечению главы за исповедание Христа, Александра по дороге на плаху попросила у воинов передохнуть. И, прислонясь к стене... спокойно скончалась, избежав мучений. Видя теперь её стоящей в паре с Екатериной, мы можем предположить, что обеих цариц связал здесь объединяющий мотив помощи при расставании с бренным телом. Перед нами — проводницы душ. Возможно, чьё-то моление в болезни, старости. А впрочем, о бренности жизни помнил каждый человек Средневековья, готовый расстаться с ней в любой момент и страшащийся в смерти одного — оказаться без покаяния и святых помощей. Благочестивая же смерть не воспринималась как трагедия. Цвета иконы ярки и праздничны, фигуры изящны и стройны. Ощущается их рослость, длина. Они словно два столпа, протянутых с земли на небо, а складки их облачений как лесенки для душ, ведущие туда, где царствует предвечный младенец Эммануил.