Икона "Успение Богоматери"
| Материалы, техника: | Дерево, левкас, темпера, сусальное серебро |
| Размер: | 65Х56 см |
| Сохранность: | Реконструкция фрагмента лика со щекой - у святителя в верхнем ряду слева, тонировки и прописи на ликах ангела и святителя в правом верхнем ряду. Есть тонировки на лике апостола справа внизу, у ложа Богоматери. Сохранность остальных ликов хорошая или отличная. На доличном - фигурах, драпировках, архитектуре и фонах - вмешательтсва несущественны, в целом хорошая сохранность. |
| Время: | Конец XVII в. |
| Место: | Обонежье |
В канонических Евангелиях событие Успения не описано. Но представления о нём стали складываться на основе священных преданий очень рано, начиная уже с I века. Один из авторов свидетельств — апостол от 70-ти Дионисий Ареопагит, которого иногда можно видеть изображённым на «людных» иконах Успения в толпе предстоящих. На нашей иконе он представлен в лице одного из епископов в крещатых ризах вверху.
Согласно преданиям, Дева Мария скончалась около 57 года в Иерусалиме, куда, чтобы проститься с ней, чудесным образом со всех концов света явились апостолы. В момент смерти в горницу сошёл сам Христос с сонмом ангелов, чтобы забрать душу усопшей. Иллюстрация этого момента служит ядром всех композиций Успения, как кратких, так и развёрнутых, наподобие и данной вещи.
Внизу расположен сюжет с Авфонией: предание повествует об иудейском священнике, ненавистнике христианства, который попытался опрокинуть ложе с телом Марии при перенесении его по улицам Иерусалима, но раскаялся после того, как налетевший ангел отрубил протянутые руки святотатца, а потом они чудесно исцелились.
На нашей иконе одна кисть руки Авфонии отсечена, а другая цела: моменты кары и исцеления сведены в одной временной точке. Плотная композиция — «оркестром», тёплая пряничная гамма придают мажорный характер образу этого важного и любимого на Руси праздника. Очень лиричны и отчасти таинственны фигуры «плакальщиц» — юных дев, лишённых нимбов, замыкающих группу предстоящих.