Иконы в коллекцию Иконы в дом Около икон Выкуп икон Архив
икон
в сторону икон Связь

Икона «Богоматерь Страстная»

Икона «Богоматерь Страстная» Вторая четверть XVIIв. , рис.1
Икона «Богоматерь Страстная», рис.2
Икона «Богоматерь Страстная», рис.3

Материалы, техника: Дерево, левкас, темпера
Размер: 30Х26
Сохранность:

Икона раскрыта. На лике Богоматери имеется вертикальная трещина с реставрационной тонировкой. Мелкие чинки присутствуют в тени под подбородком и над губой Марии. На лике Христа частично возобновлены описи носа и глаз. Восстановлен рисунок пальцев десницы Христа. Тонировки нескольких точечных утрат на плате Богоматери. Вставка слева на нимбе Богоматери, захватывающая фрагмент крыльев левого ангела и верхушку несомого им Креста. Мелкие чинки по нимбам, фону и полям.

 В хорошем состоянии, с минимумом вмешательств или без них: лик Богоматери, корпусные слои лика Христа, все руки ноги (кроме десницы Христа), все одеяния, фигуры ангелов, большая часть нимбов, фона и полей.

 На хитоне Христа существенные потёртости разделок. Ассист, кайма мафория Богоматери сохраняют фрагменты записи XIXв. На нимбах имелось зелёно-розовое притенение «в роспуск», в настоящее время утраченное.   

Время: Вторая четверть XVIIв.
Место: Центральная Россия

Образ византийского происхождения, получивший своё название по изображению орудий Страстей Господних, подносимых ангелами Марии и младенцу Иисусу, изначально возник в культуре Византии. На Руси широкую известность эта икона приобрела только после чудесного явления в Нижнем Новгороде в 1641г. По приказу царя Михаила Фёдоровича чудотворный образ был перенесён в Москву, где, впоследствии, в честь иконы был основан Страстной монастырь и стали создаваться списки с неё.

Сведения о почитании образа Страстной Богоматери до её общерусского прославления в 1641 г. отрывочны. Икона была распространена в византийской культуре (пример — итало-критский образ конца XV-начала XVIвв. из ГМИИ ), и, вероятно, в отдельных случаях писалась русскими мастерами, но немассово. Известно всего два памятника доподлинно конца XVIв. на этот сюжет, из московского частного собрания и из Вологодского музея-заповедника.

Ранние русские иконы Страстной, по видимому, относились к более архаическому типу относительно представленной. Иконография образа из Вологды близка итало-критскому варианту: одеяния Богоматери достаточно аскетичны, на мафории нет роскошных оторочек, на голове Марии отсутствует плат. Все эти детали, напротив, обнаруживаются на представленной иконе и, видимо, свидетельствуют о том, что её иконография ориентирована уже не на архаичную схему, а на композицию новопрославленной иконы из Нижнего Новгорода. Ей же, по-видимому, вторит одна из известнейших ранних икон Страстной, образ около 1646г. из Кирилло-Белозёрского монастыря. Кирилловская икона выполнена московским мастером и имеет ряд общих деталей с представленной: повторяется сложная форма воротника Марии, орнаментальные каймы мафория и плат, покрывающий голову Богоматери и ниспадающий характерным клином. Кирилловская икона может также являться примером живописной аналогии представленного образа. Его стилистика в целом следует тем тенденциям, что нашли своё воплощение в иконе 1646г.

Письмо образа носит по-средневековому традиционный характер, отличается профессионализмом и свободой от тенденций «живоподобия», затронувшего иконопись к последней трети XVIIв.

Живописи ликов присуща выраженная плоскостность, высветленность, графичность, отсутствие теневых контрастов. Санкирь терракотовый, тёплого оттенка, довольно светлый. Вохрение обширное, желтоватое. На лике Богоматери наплавлено большое количество белил, придающих образу не столько объём, сколько особую воздушность и светоносность. Глаза даны подчёркнуто просто, несколькими крупными изящными линиями и штрихами. По внутренним сторонам формы, следуя графическим контурам, во многих местах проложен густой киноварный приплеск.

Нежно-салатовый цвет плата Марии и хитона Христа в сочетании с алыми одеждами ангела и розовыми отворотами мафория Марии придают гамме иконы большую мажорность и своеобразие. Пропорции фигур изысканные, но унаследовавшие от предыдущей эпохи некоторую грузноватую монументальность.

В стиле памятника прослеживаются черты поздней «строгановской» эпохи, сформировавшие искусство времени первых Романовых: графичность, плоскостность, изысканность как бы заострённых форм, сопоставление насыщенных тёплых оттенков, соседство плотных красочных слоёв с прозрачными, просвечивающими, наконец, способ обработки иконной доски — плоской, с особыми пропорциями боковых полей, несколько суженных, и острой внешней кромкой ковчега.

Ровные, практически лишённые теней «песочные» лики с сильными высветлениями (из-за которых подобную резко-светоносную манеру письма иногда называют предживоподобием) типичны для живописи Центральной России середины XVIIв. Вероятно, икона написана на волне первого всплеска почитания чудотворного образа 1640г. как его копия, иконографически связанная с протографом, а стилистически — с искусством второй четверти XVIIв., временем расцвета русской иконописи после событий Смутного времени.


Связь: +7 (926) 842-15-79, ilyaborovikov@yandex.ru. Адрес: г.Москва, Старопименовский переулок, 18